治疗白癜风的知名专家 https://m-mip.39.net/disease/mipso_5443981.html简论苏尔达斯（《苏尔诗海》汉译本序）姜景奎北京大学外国语学院教授苏尔达斯的生平与创作苏尔达斯是印度中世纪最为著名的虔诚诗人之一，是有形派虔诚文学中最有成就和最有影响的黑天派诗人的代表。印度学者说，“苏尔文学是帕克蒂运动的文化成果。”[1]“苏尔达斯不仅在印地语文学史上，而且在整个印度文学史上都占有重要地位。”[2]有关苏尔达斯（Surdas）的生平资料可分为两类：（1）第二手资料，即苏尔达斯同时代文人创作的作品、民间传说、虔诚派诗人的作品及相关历史资料；（2）第一手资料，即苏尔达斯对自己生平的零散记述。前者以《八十四位毗湿奴教圣徒传》等为主，后者以《文学之波》《苏尔诗海》等为主。不过，这些资料本身也有很多疑点，使苏尔达斯的生平杂乱无序，学者们在很多方面都没有达成一致的看法。苏尔达斯生活在15世纪的七八十年代至16世纪的七八十年代。据说他比当时著名的毗湿奴派帕克蒂大师也是他后来的导师瓦拉帕（Vallabhacarya）只小10天，瓦拉帕大师生于年。这一记载见于与苏尔达斯相关的瓦拉帕派文献中。不过，印度著名文学理论家拉姆·金德尔·修格尔认为这一时间不准，他的推测是年。学者们对苏尔达斯的去世时间也有不同看法，有学者认为是年，但修格尔认为是年。[3]不过，在大的时间段上，学者们比较一致，没有原则性的争议。至于苏尔达斯的出生地，大范围应该在今北方邦，具体地点则不确定，学者们有四种看法：（1)戈巴吉尔村，（2）马土拉的某一村庄，（3）龙格达村，（4）希黑村。他的诗集《文学之波》有他的父亲住在戈巴吉尔之说，因此第一种看法得到不少人支持。拉姆·金德尔·修格尔先生持第三种观点，因为苏尔达斯在该村不远的戈卡德[4]岸边度过了很长一段时间的出家修行生活。第四种观点的支持者也不少，但希黑村到底在哪里，现在已无从查考，只知道这个村子肯定存在过，而且离德里不远。关于苏尔达斯的家庭和种姓，说法同样不一，有出身婆罗门家庭说，也有出身民间艺人家庭说。苏尔达斯酷爱唱歌，又在诗中表现黑天与牧区女孩嬉戏歌舞，这似乎说明后一种说法更有道理。此外，苏尔达斯是否是他的真名，也有争议。从他的诗歌中，我们可以得到“苏尔”“苏尔吉达斯”“苏尔吉”“苏尔希亚姆”和“苏尔达斯”等五个名字。因此有人在这方面做文章，花功夫去考证其真伪。我们认为，这类考证意义不大。一者，由于没有可靠的资料，这类考证总是见仁见智，不可能出现一致意见；二者，不管哪个名字是真的，都不会影响人们对苏尔达斯的评价；三者，从上述五个名字来看，“苏尔”是共有的，而“达斯”意指神的奴仆、仆从，加之诗人个人对神虔敬有加，因此“苏尔达斯”应该是诗人自己满意的名字。“苏尔”是简称，其余三个名字可能是诗人临时使用的别名。苏尔达斯是盲人已成定论，但他是先天就盲，抑或后天才盲，什么时候什么原因致盲，都无定论。一般认为，他是后天盲的，理由是他在诗歌中所表现的内容非常细致，其中与颜色及花草树木等相关描写是那么真切，没有见过实物的人不可能描述出来。不过，也有学者认为他是天生盲人，这样优秀的人物天生聪慧，描述没有见过的东西根本就是小事一桩。苏尔达斯生活于伊斯兰王朝统治印度时期，前期处于德里苏丹国的洛迪王朝时期（-年），后期处于莫卧尔王朝时期（-年）。虽然阿克巴执*时期（-年）的宗教矛盾有所缓和，但总体上伊斯兰教处于强势地位。不过，苏尔达斯好像并不十分关心这些，没有在作品中反映这类问题，没有像格比尔达斯那样反对宗教歧视，也没有像杜勒西达斯那样呼吁大家团结在印度教大神周围，复兴印度教的理想社会——罗摩盛世。据说，苏尔达斯和阿克巴大帝见过面。《八十四位毗湿奴教圣徒传》记载，阿克巴在一次从德里到阿格拉的路上遇见了苏尔达斯，他很欣赏他的音乐和诗歌才能，特意换了衣服来听他唱诗，据说还请他去当自己的宫廷歌手，但苏尔达斯拒绝了。这说明了两个问题，一、苏尔达斯当时很有名，阿克巴大帝听说过他；二、苏尔达斯不反对伊斯兰教，身为印度最高统治者并主张宗教宽容的阿克巴希望苏尔达斯能为他所用。苏尔达斯拒绝的原因似乎与宗教无关，他的任务是要服务自己所崇拜的主神——黑天，而非皇帝。显然，这事发生在苏尔达斯人生的后期，他已经是一个十分成熟的有形虔诚派圣徒了，世俗的任何享乐已经打动不了他了。苏尔达斯不关心*治现实并不代表他不受现实生活的影响，也不代表他不关心普通百姓。实际上他受现实影响很大，帕克蒂运动及虔诚派大师瓦拉帕等的影响改变了他的信仰，阿克巴的“神圣信仰”[5]对他可能也产生过作用。他的诗中没有教派之争，没有种族矛盾，有的只是和谐——人和神之间的神圣和谐。他的注意力完全在于和谐，他是要把人们引向和谐，要人们