详梦篇详梦亦用测字至於测字，至少其中有一个源头是跟详梦有关，因此王亭之便将话题拉到详梦上去。三国时的丁固，梦见肚皮上长一株松树，给他详梦的术士说：「松为十八公，恭喜恭喜。十八年後可位至三公。」後来果然应验，所以弄到後来做官的人都喜欢画一幅松树来饰壁。也是三国时，魏延梦见头上生角，阿謏奉承的人恭喜他「头角峥嵘」，唯有赵直私下对人说：「此不祥之兆。角为用刀，刀下用而居头上，其凶甚矣。」当时诸葛孔明已死，赵云*忠都老，蜀中大将唯一魏延，於是魏延愈来愈跋扈，最後还想作反，然而却为马超的弟弟马岱所杀，果然应了「刀下用於头上」的凶梦。──相传诸葛亮死前曾遗锦囊给马岱，上书六字云：「魏延反，马岱斩。」然而这恐怕亦是裨官野史之言而已。由这两个故事却可知道，详梦实在也用到「测字」。这种详梦术当然亦可视为「测字」的先河。绍如公的一个梦先父绍如公生平亦有一梦，影响他一生甚大。当抗日战争时，王亭之有一个堂叔做财*厅秘书，跟陈璧君的弟弟陈耀祖是老朋友，後来陈耀祖当上伪广东省长，他当然变成红人。陈耀祖喜欢玩古玉，绍如公也玩古玉，大家也算相识，因此当陈耀祖组织*府时，便想罗致绍如公，地方法院和卫生局，两处任选其一。那位堂叔亦极力怂恿。当时有一个说法，庄介石跟汪精卫其实是「扯猫尾」，推汪精卫出来组织南京*府，避免老百姓直接受日本人统治。因此参加汪*权的便不算汉奸。那堂叔当时便是据此作一番说词，游说绍如公参加陈耀祖的*府。绍如公委决不下，便向家中供奉的大仙爷狐仙祈祷。是夜果得一梦，梦见自己走去找人占卜，而占卜者竟是个泥塑的人。翌日，绍如公为此梦踌躇了半日，遍翻详梦的书，都不知道吉凶。王亭之那时年纪尚幼，不知如何竟福至心灵，对绍如公说：「泥塑的人占卜，那就是士卜人，即是个走字。」绍如公闻言，恍然大悟，其时本来已避难到澳门，只偶然回广州老家住，同时收点租来过活。一闻王亭之此言，他便立刻携王亭之搭船回澳门客寓，以後也再不敢上广州了，直至陈耀祖给人枪杀为止。*帝的两个梦国人占梦来源甚早，在周代，便已专设「占梦」一官，「占六梦之吉凶」。所谓六梦，是正梦、噩梦、思梦、寤梦、喜梦、惧梦。居然能将梦分为六种，而且还懂得将因思成梦这一潜意识因素算在内，足见周代的人对梦甚有研究。那时的人，相信梦是灵*游出体外时所见的境界，是故对这境界便十分重视。他们更认为，灵*一旦脱离了躯壳，就可以跟神*对话，跟祖先沟通，因此梦中所见的境界便是神*祖先给自己的预兆，既兆吉、也兆凶。最早的占梦传说托名*帝。传说*帝夜得一梦，见大风吹天下之尘垢皆去，又梦见有人持千钧之弩躯羊万群。*帝於是自己详道：「风去垢，垢无土即是后，莫非有人名为风后，堪为我的臣佐。」又详道：「持千钧之弩是为有力，能驱羊万群是为善牧，莫非有人名为力牧，可以佐我。」後来，他果然遇到风后与力牧，立刻聘为臣子，二人亦果成为一代贤臣。这个传说未必可靠，极可能是後代人企图将占梦这门术数的地位提高，因而便虚构此故事。不过由其虚构，却亦可见占梦与测字的渊源，「垢去土而为后」，已经开测字术的先河。占梦之术与道家思想关系占梦之术其实跟道家思想亦很有关系。道家思想受时间的观念影响甚深，因为对人类最大的缚束，便是时间。是时间限住了人的寿命，是时间限住了人一日的作息，是时间限住了人的发展，所以道家用求长生来作为对付时间的手段。求长生亦不是求永远不死，只是求死後灵*的自在。能自在的灵*，便即是所谓仙人。因此古代称为成仙的人，都非肉身成仙，而是要经过「屍解」，屍解也者便即是肉身死而灵*得自在，其灵*往来於天地之间，或托形或不托形，是之名为天仙或地仙。未成仙的人，只有在梦境中才能突破时间，能去到未来，见到未来的境界。这境界有时很真实，例如《牡丹亭》「惊梦」一折，便是在梦中见到未来的意中人；但许多时候，这境界却只是现实的变形，斯即谓之为预兆。古人相信，绝大部份的梦境都是未来境物的变形，而非境界先现。但纵然如此，梦*到底已经去到未来了。难怪先秦时的人已经相信占梦，文化发展到汉代，《汉书。艺文志》却依然说：「众占非一，而梦为大。」占梦之术并没有给五行阴阳之说淘汰，仍然受到重视，一如茹毛饮血的时代。殷王重视卜梦最早的占梦纪录，是在殷墟出土的甲骨卜辞。有一则说：「壬午卜。王曰贞，又梦。」那就是於壬午日为王卜梦吉凶的纪录。但由此却可以说明，在殷商时代的占梦，并非根据梦境来占，而是用当时视为正宗的卜法来卜。由殷墟卜辞研究且可知道，殷代的王很重视卜梦。卜辞中述及的梦境，有见到已死的先祖先妣，有见到现存的妻妾官吏，有梦见自己田猎，有梦见自己在祭祀，有梦见自己遇雨，有梦见野兽等等，真的可以说是几乎无梦不占。最奇妙的故事，是殷武丁梦见上帝赐给他以良臣，後来便根据梦象找到了傅说，傅说亦果然成为历史上有名的贤人。武丁的故事，可以说梦并非预兆而是信息的传达。上帝将信息给他，在怎么样的地方就可以找到一位好臣子。殷人当时以为，那是因为武丁有德行，然後才会感动上帝下达这么一个信息。一般人很难感动上帝，因此便唯有靠感动祖先。这种信仰，时至今日文明社会依然存在，五六十年代的女人祭祖先求梦买字花，七八十年代则无论男女都有人求梦买六合彩。即是说，由殷商至今二千余年，人依然认为梦*可以收到神秘的信息以知未来。足见人类有些思想，非科学文明可以动摇。周人多发*治梦周人重视占梦一如殷人。凡有大事，都凭占梦、占龟和占易三者来决定。藉太卜之官，由太卜掌「三梦之法」、「三兆之法」、「三易之法」，用以观国家的吉凶。文献说，周文王曾梦见「日月著其身」，占梦大吉，认为是「受命於天」的预兆。一直传到如今的通书，其中所附的《周公详梦吉凶书》，还有「日月照身得重位」的说法，盖不敢说「受命於天」，便只好说为「得重位」。文献又记载，周武王的母亲太姒梦见商王的庭间生荆棘，周武王却取周庭的梓树，植於商庭荆棘之间，旋即化为松柏等树。太姒梦醒以告文王，文王立刻跟太子发（周武王）祭天於明堂，认为是代商而有天下的先兆。这一回，连占梦之官都不劳驾了。此外，文献还说姜太公吕望钓於蟠溪，夜梦「北斗辅星」告诉他要征伐纣王。这即是说，姜太公便已有「辅星」之兆。是故後来他遇见文王，君臣二人一说便合，盖吕望早已筹划征著伐纣的大计，一如孔明在草庐已筹划著「三分天下」。周人重视占梦此殷人有过之无不及，而相传文王的儿子周公旦亦擅长占梦，所以後人便称之为「梦周公」。这口语，至今还在广府话中保存下来。不过对於周文王周武王的梦，以至周公旦的详梦，後代研究者却认为是「*治梦」。发甚么梦，只有发梦的人自己知道，他们说，太姒梦见「商庭生荆棘」，任何人听见都会认为是纣王无道，商朝气数将尽，商朝小人当道等一系列徵兆。然而即使不信实亦无可根查，总不能说太姒未曾作过这样的梦，也不能证明太姒的梦境并非如此。所以周文王梦见「日月著身」，梦见姜太公，无非都是*治梦。例如姜太公，周文王欲委之以重任，但又恐宗亲旧臣不服，因此就轻轻用一个梦来解决。武王伐纣，一出兵就遇上大风雨，大风吹折中*帅旗，众*将大惊失色，连武王都想退*。那时姜太公却坚持出发，说道：「旗折是纣王打败仗的先兆。」结果於孟津一战，以寡敌众，大胜商兵，纣王自杀，由是奠定了周朝八百年江山。你说，姜太公若非身居要职，他怎有资格在此关头作出决定。盖若当时周师回兵，约王便会乘机率各路诸侯的*马联手伐周，届时历史便可能改写。所以我们只能说，周人承继殷人重视梦兆的传统，加以*治手段的运用，於是乎由上至下便无不说梦详梦，以至今日我们睡觉作梦都还说「去见周公」。唐代的一宗奇梦然而历史上却有一些故事，说明梦境可以成真，例如最著名的一件，即是崔圆的故事。崔圆是唐明皇时代的人，因家破，入京师依靠表亲李彦先。李当时是杨国忠的亲信，官至刑部尚书。他若想提拔崔圆，实可谓不费吹灰之力，然而他却瞧崔圆不起，只让他在家中吃一口闲饭，弄到连家人都只将崔圆看成是一门穷亲戚，对他毫不尊重。忽一夜，李彦先梦见自己身被枷锁，在成群囚犯当中，给解到自己的刑部大堂。堂上的差吏一一呼名，据案而坐的紫衣人判曰：「准法!」刑吏便将囚徒一一拉出去处斩。李彦先望一望，堂上的紫衣人正是崔圆，便跃出哀叫，崔圆於是点头道：「李彦先特先行收禁，再作定夺。」差吏便拉他走，如是一惊梦醒，醒来通身冷汗。经过此梦，李彦先便从此厚待崔圆，散朝回来也拉他闲话家常，宴请宾客时也邀他陪席。家人辈见主人对崔圆客气，自然也态度大变，时时走来奉承。过几个月，李彦先将崔圆荐给杨国忠，从此崔圆登上仕版。後来安禄山作反，李彦先归附安禄山，依旧做刑部尚书，崔圆却随唐明皇出走，并且得到太子的赏识，太子登位，他即官至中书令，即是拜相了。安禄山败亡之後，凡依附他的伪官都被捕，一一定以死罪，押到刑部。由中书令覆核。李彦先当时身被枷锁，跟成群死囚处身一起，不禁便想起当年的梦境。他再看看堂上据案而坐的人，正是崔圆，身穿紫衣，亦恰符当日所梦。接著，堂前吏一一点名，说其罪状，崔圆待吏人说罢，即掷签喝道：「准法!」官吏便将犯人押解刑场候斩。这亦正是当年之所梦。李彦先於是急急跳跃而出，同崔圆哀叫道：「相公岂不忆当年!」崔圆才醒觉犯人中有一名李彦先，於是又掷签道：「李彦先且先行收禁。」那李彦先入到监房，逃出了死门关，也真的惊出一身冷汗，暗自诧异道，当年梦境今日却成真事，只不知後事如何，因为当年的梦发到这田地就醒了。幸亏崔圆念旧，将李彦先收禁之後，若老实实上表朝廷，说若无李彦先臣即无今日，故愿替他赎罪。朝廷下旨准免李彦先一死，但流放於岭外。由是当日归附安碌山的大臣，仅李彦先得以幸免。这一件梦境成真的故事，在唐代宣传甚广，所涉的历史亦真实，看起来，不像是稗官野史之言。西藏人占梦为甚么梦境预言未来，竟会这般真实呢？照佛家的说法，是业力种子已因缘成熟，果报已具，所欠的只是时候未到，因此在梦境中便会先期出现未来的情事。因此西藏密宗的修行人也十分重视梦境。如梦见遍地鲜花，那就是吉兆，若梦见花残，便可能是死徵。西藏曾接受过唐代文化的薰陶，因此他们的详梦，实在保存著唐人的观点，只不过再加上西藏的风俗与信仰。所以如果详细研究西藏人的详梦，便可以看出，我国唐代人详梦的法则。西藏人有些详梦法则，居然跟今日《通书》所附的《周公解梦吉凶书》相同。例如西藏人相信，梦见家中的锅崩破，便是死人的先兆，而《解梦书》亦曰：「灶釜破败有死亡」。西藏人相信梦见风吹入衣，通体生寒，即是重病的徵兆，而《解梦书》则曰：「风吹入衣主疾病」。凡此种种，都可能是汉藏文化的沟通。「风吹人衣」之类的梦，也可以说是「直梦」，梦见甚么就预言甚么，丝毫不必加以解释。因为西藏地寒，一旦患上感冒，往往很难痊癒，甚至会发展成为肺炎而死亡。所以「风吹入衣」其实即是身体半夜发寒，这即是已生病的徵兆。唐代人集居於西北高原，亦易伤寒，由此即可见此详梦的底蕴。西藏人的梦喜登高，不喜落低处。这可能跟天堂地狱的观念有关，而不是根据生活环境，在现实生活中，实际上他们视登山为畏途。至於喜光明不喜黑暗，可以说是人类的普遍心理。因此修行人如果梦见人黑暗的境地，连星光都没有，那就会视为噩梦。大修行人密勒日巴因为曾用恶法报仇诛灭自己的伯父一家，所以初修密法时，才会时时得到黑暗的梦。後来他的师父麻巴惩罚他建塔，然後才能消除罪愆。修行人梦见罗刹恶*，那是不祥之梦。这时，他们往往就会迁离修地，另觅吉祥处所。但若梦见本尊护法，那就是吉地了，同时也被视为修法得到证量的徵兆。西藏人特别喜欢梦见彩虹。那可能是出於宗教因素，因为密宗祖师莲花生大士时时修出虹光，有些大修行人於死後亦化虹光身，只遗下一些指甲头发，所以彩虹便被视为吉祥。他们也喜欢梦见水晶般的光，那是因为这是佛的光芒。由於水晶可以反射出七彩虹光，而且光色通澈明亮，因此水晶光的吉祥便不让彩虹。至於骑马上山，天女歌舞，都是修行人获得证量的事。这就跟宗教有很大关系了。他们相信是得天人护庇。《解梦书》解梦我们再看看《周公解梦书》，同样是喜光明不喜黑暗。所以「五色云主大吉昌」，「天晴雨散百忧去」，「云开日出凶事散」，「天欲晓益寿命吉」，「阴雨晦暗主凶事」，「狂风大雨人死亡」，「日月落忧伤父母」。同样是岂高不喜低。例如「棺自墓中出大吉」，「堂上地陷主母忧」，「地裂主有疾病凶」，「上高堂主大富贵」，「粪中坐者主大凶」，「水上立者主凶事」，「高楼饮酒富贵至」。这里没提到上雪山，下雪地，则是因为地理环境不同之故。也可以说，这《解梦书》完全是为平原城市人服务。至於有宗教意味的，例如「入神庙神动大吉」，「神圣到家福禄至」，那就等於西藏人喜梦中见到本尊。「与神女通得贵子」，这一条，可以说是中国古老文化，起自楚襄王梦见神女，传到西藏，便变成跟空行母有私情，同样是吉利的梦。「被神*打大不祥」，「神佛瞋怒皆不吉」。这即是梦见罗刹恶*。可是，「与神*斗主延寿」，这绝对是唐代的文化。唐代对「阎罗王」有很深的信仰，那是由於印度人的「阎摩」已传人中国。唐人相信阎罗王手下有*卒勾*，所以能跟*卒争斗，便即是对死亡的反抗。这一点，在西藏变成能降药叉主延寿。如今《通书》上所附的《周公解梦全书》，实出於《玉匣记》。此书传出於唐代，为当时的妇女百科全书，洗头择日、出门择日、查生辰算命等等，应有尽有。一如今日之《通书》所附，只是详细得多。共分二十七类，一共解释了近千个梦境。《玉匣记》古本应已失传，王亭之手头所有者可能是清代的坊本，其中的资料已比《通书》所著录者矜贵。敦煌出土《解梦书》王亭之手头另有几份敦煌出土的解梦资料，名为《周公解梦书》以及《新集周公解梦书》等等。这些资料比唐《玉匣记》中的《解梦书》更古，其为唐代抄本无疑。而《玉匣记》则明显有宋明人纂编的迹象。要想知道原汁原味的「周公解梦」，自然以唐抄本为正宗。敦煌占梦的出土文献，还有藏文（吐蕃文）、西夏文等资料，显然是对汉文化的吸收，再加上地方以及民族色彩。这些资料，研究下来亦很有趣。在西夏文《占梦篇》中，有大量汉人的占梦故事其中环引用到《左传》──晋侯与楚国战，梦见自己跟楚王角力，不敌倒地，他被楚王压在地下。梦醒後晋侯十分耽心，然而其左右近臣却详梦说：「楚王在上，即是背天而面向下，晋侯在下，即是仰面向天。是故天将助晋，而背天者不祥。」次日两*接战，楚*果然大败。这是《左传》中很著名的解梦故事，竟然传到西夏，足见解梦之为人重视，这里头其有许多心理因素，以及超心理因素。在敦煌本《解梦书》中，有许多条解梦，实际上即是古代占梦故事的纪录。例如《搜神记》中说，後汉张奂为武威太守，其妻梦见上帝给予印缓，自己却登楼而歌，以告张奂，张奂命人占之，占曰：「夫人正怀孕，必主生男。将来此子必然复来本郡，命终於此楼。」後来张夫人果然生子，名曰张猛。张猛亦果然官至武威太守。他因小故杀死刺史，州兵便来逮捕他，张猛畏罪，即於旧宅的楼上自焚而死。在敦煌本《解梦书》中，因此便有「梦见帝与印缓，得官」，「梦登楼而歌，死凶」两条占断。由此引伸，并有「梦见唱歌，大忧」的占断。发展到唐代《玉匣记》，则变成「病人唱歌主大凶」，这就已经失去了占断故事的原型，变成出於猜度。因此我们可以说，敦煌本《解梦书》中保持古代占梦纪录的成份比较高，而时代愈晚，原意愈失。王亭之由是决定将各本来一综合整理，分门别类，抄录出来。有兴趣的读者不妨用来徵验，看唐代以前的占梦术是否有验。敦煌占梦纪录梦见天门及观天者，其人富贵长命。梦见天上有人下来者，大吉。梦见天者，主得财。梦见天者，祸患消除。梦见天门者，有喜事。梦见天开破者，必有*事。梦见天破赤开，必忧早行（另本则云：梦见天裂，大吉利）。梦见炎天，必为国兵（有战事）。梦见天地大小者，*事起不吉。梦见天白色者，祸患除。梦见上天者，大吉，生贵子（另本云：梦见上天，入官得禄，大吉）。梦见天地合者，所求皆得。梦见天上黑气贯地，时疫疾病。梦见天上草木落，得财。梦见天明者，合大喜。梦见天帝释者（即是玉皇大帝），大吉。梦见天崩者，年大荒。梦见云青，富；赤白凶。梦见闻雷惊，富贵远（另本云：梦见震雷，忧移徒；又本云：梦见雷落者，忧远行，亦主病）。梦见天阴雨，主有患。梦见雨浮图，所求皆不成（见雨落在塔上）。梦见雨落，春夏吉，秋冬凶（另本云：梦见大雨者，得酒肉）。梦见霜露者，忧死亡。梦见雪下者，得官。梦见大风者，行人好。梦见在虚空中住，大吉。梦见雷雨，得酒肉。梦见日月斗，大败（见日月又见北斗，即是《易》的「日中见斗」）。梦见日月行，大赦。梦见服日月，贵；又云，生贵子（即是日月照身，或云遮身）。梦见日初出，名位升（另本云：大富贵）。梦见日月者，亦得财。梦见负日月，豪贵，有恩赦。梦见映日月，贵人，大吉。梦见拜日月吉，富贵。梦见日月没者，大凶。梦见日月一光明，大富贵（即日暗月明，或月暗日明）。梦见日月二暗，家有病。梦见北斗，有忧。梦见流星，住宅不安。梦见星，忧官事。梦见星辰，大吉利（这一条恰与上条相反，此盖乃占者各自的纪录不同）。梦见星落，忧官事及病。梦见地动，忧移徒（另本：主转移）。梦见地陷，忧母死（另本：宅不安）。梦见堂中地陷，忧官。梦见地侧倾者，大吉。梦见地劈，忧母损。梦见土在腹上，忧子孙（另本：失子孙）。梦见土在身，大凶。梦见身入土，大吉（另本：安稳）。梦见土，病除。梦见运土堂中，大吉利。梦见罗地，大吉富贵。梦见居高者，富贵。梦见上高堂，富贵（另本：上高处）。梦见山上有仓屋，大吉。梦见大盘石，大吉（另本：益财）。梦见身落地，失官位。梦见泥土污衣，?辱。梦见渥土污衣，大凶（另本：必有辱）。梦见地光，主大富。梦见火从地出，必得病。梦见堂阴有土，大丧。梦见地?，财强。梦见起土，官位至。梦见扫地，有官事。梦见土中金银，口舌。梦见壁者，主官事。梦见坐高楼山岩石，所求皆得。梦见登山?者，主高贵。梦见从高坠地，大凶。梦见掘地土阡陌，有辱。梦见阡陌，他人当矢刀（即人家做了替死*）。梦见头戴山者，得财。梦见山林中行者，吉。梦见西向立者，吉。梦见树木生者，大吉。梦见门中生果树，富贵（另条：生草树吉利）。梦见果树及食，大吉。梦见树木死者，大衰。梦见伐树，所求皆得。梦见树折，损兄弟。梦见上树，有喜事（另本：长命）。梦见砍竹，主口舌。梦见竹笋，忧事起。梦见门中竹木鱼狗，吉。梦见草木茂盛，宅旺。梦见棘树繁赤，口舌事。梦见桑木在堂上，忧官事。梦见柴木在堂，大凶。梦见花发者，身大贵。梦见花落者，妻拜，凶。梦见拔草，忧官事。梦见杂薰者，有孕（杂薰即是杂草）。梦见树木忽枯死，主母病。梦见倚树立者，吉。梦见大树落荫盖屋，大富（另本：大树落荫，所求皆得。盖屋，大富）。梦见入水中戏者，大吉。梦见止水者，大祸，凶。梦见水竭，有忧。梦见饮水者，得财帛。梦见饮水，所思必至（所思，指自己暗恋的人）。梦见流水者，主诉讼（另本：所诉得理）。梦见大水者，主婚姻。梦见天地大水者，事起。梦见江潮海水，大昌。梦见大水波浪起伏者，不安。梦见居水上坐及水中坐，并吉。梦见水门者，得官。梦见落溺，大吉。梦见妇溺水中，生贵子（另本：忧子女，生贵子）。梦见被溺不出，凶。梦见没水中者，忧病、忧妻，亦悬官。梦见水入官寓，入位至（另本：水来入宅夷门，官位至）。梦见水人宅，得大财。梦见赤水者，有官事（另本：梦见赤水吉，入宅中官事起）。梦见*水，百事和合。梦见浮水，来贼侵围。梦见拍浮水中者，酒肉。梦见共众人同临清水吉，浊水凶。此外见河水分清浊以定吉凶，是三国时著名占梦家周宣的占断。东汉末年*巾起义，中原动荡，孙策夜梦赤足渡河，河水清澈见鱼，以问周宣，那时孙策还是个小孩子，周宣立刻道贺，祝他前程远大。後来孙策果然三分天下，建立了吴国。然而孙策出兵攻魏，於出兵前夕得一梦，依然是赤足渡河，他心中暗喜，认为是战胜的吉兆，於是欢天喜地告诉周宣。周宣问：「河水是清是浊？」孙策回忆道：「有点浑*。」周宣便告诉他，水浊即非好梦，请他小心。後来孙策果然中箭，兵败而退。以下继续抄录敦煌出土《解梦书》的资料：梦见浮渡大水行速，吉。速，阴之事（秘密事的营谋有利）。梦见渡江海彼岸，吉。梦见水上行，城必安，富贵得官荣（这即是「水为财」的传统思想，由以下两条更可见）。梦见水出，得财。梦见江海塞，大吉。梦见床上水，忧官事（另条：忧财及贵）。梦见屋中水出，凶。梦见灶下水流，得财。梦见穿井，得远信。梦见作井，富贵。梦见井沸溢，富贵。梦见视井者，得远信。梦见身井中?者，大凶。梦见落井，忧官及病。梦见井有鱼，有物（井中有值钱的东西）。梦见火烧屋者，父母病。梦见风火坏屋，凶，或迁徙。梦见火舍，有喜事。梦见火烧门户，灾祸必至。梦见燃火者，主大吉。梦见火烧地，当天下称阳。关於这一条，可以曹操的梦来解释。汉末董卓专权，曹操是他的下属，甚受董卓重用。忽一夜，曹操梦见大火烧地，烧至地裂，梦醒甚为忧心。翌日他将梦境告诉杨修。杨修说：「从此天下阳盛阴衰了。」曹操问：「是不是天子重新掌权？」杨修摇头说不是，因为地裂即主天子疆土动。後来各路州牧起兵反董卓，曹操立刻加入，即是因此一梦触发。梦见火热水，富贵。梦见火热天，为相国（参考曹操的一梦）。梦见火炭及身，吉，荣贵。梦见火至天，兵事起（亦参考曹操的梦，足见术士是根据名人的梦来衍绎）。梦见火入人家，大富贵。梦见戴火，富贵（头给火烧?）。梦见把火夜行，大通达（另条：必通显）。梦见抱火夜行，身必光荣。梦见林中火，有喜事。梦见持火与妻子，多口舌。梦见（在）火气烟里，忧病。梦见持火大盛，大忧除。梦见火浮图，大富贵（火浮图即是火塔）。梦见火从地出，忧病。梦见将火照人，奸事露。梦见圣人者主大吉。这一条恰与汉代董仲舒的梦相反。董仲舒为一代大儒。一日梦见孔子对他说:「起，起，今年岁在辰，明年岁在巳。」董仲舒醒後自解梦曰：「俗谚有云：岁在龙蛇贤人嗟，然则此梦显然不祥。」明年，果被祸而死。梦见帝王崩，主大荒。梦见王女，大吉。梦见对大官者，喜事。梦见得官者，生贵子。梦见与贵人交往，吉。梦见贵人赐饭，主病。这一条，有近代故事为证：佟弼臣是广州旗人，民初，在农民讲习所做事，跟毛泽东是同事。解放後他写一封信给毛，因而得安置入文史馆。至九十岁那年，他忽梦见毛泽东请他吃饭，由是即一病不起。佟弼臣的儿子佟绍弼，工诗，为南园後五子之一。梦见贵人坐，欲贵。梦见官厨中行，吉。梦见大赦者，主宅平安。梦见君王队仗者，富。梦见君子，行。梦见自笏，贵族求婚。梦见拜尊长者，大吉。梦见向人叩头，百事通（另条云：贸远，即是往远方做生意）。梦见得人拜，贵人吉（小人则凶）。梦见拜官吏，有庭贺，古（有人上门道贺）。梦见社头者，为人谋。梦见叩头者，忧官事（跟向人叩头不同）。梦见发白者主长命。梦见发乱，百事不通。梦见披发，为人所谋。汉大将*霍光，夜梦披发，将洗头而梦醒。翌日找人占梦，占者说：「披发不祥，大将*尚祈小心为人暗算。」霍光却道：「不是说洗头可以解百忧吗？」占者答：「大将*未洗。」霍光却笑道：「将洗未洗，忧即将解未解。」盖其时霍光为帝主所惧，霍光自己也知道。汉宣帝左右的宦官，更在皇帝面前挑拨，末已霍光死，宜帝乘机收回兵权，将霍家族诛。後来术士说，披发果然主为人所谋，那是指宦官；沐发却主霍光死亡，因为死亡忧亦随之散。梦见头发长，长命。梦见发落，忧愁。梦见牙齿生，大旺。梦见牙齿落，大哀。梦见牙齿落失，儿子富贵。梦见露齿，多讼（另条：梦见露齿笑）。梦见牙齿，忧刀兵。梦见齿白，富贵。梦见梳头者，百事通（另条：百事散。此盖指忧疑之事）。梦见照镜，明吉，睹凶。梦见向镜笑，为人欺。梦见镜破者，诤讼。梦见靴、梳，得横财。梦见沐浴，妻病解除。梦见於涂水沐浴，大吉富贵（涂水即是山西的滁河）。梦见浴者，忧愁疾病除，喜事。梦见沐浴者，大吉。梦见父子相见，大吉。梦见兄弟分散，口舌。梦见兄弟相打，和合。梦见父母亡，富贵。梦见儿女改服，悲泣（即是儿女带孝）。梦见抱儿，男吉、女凶。梦见妻者得大财。梦见妻喜，得人财力。梦见妻病，有失财。梦见娶妻，主改动。梦见打妻者，士失财。梦见遣妻者，得外财。梦见妻带刀子，生子则速（另条云：有子）。梦见妻有娠，大凶（另条云：梦见妻怀孕，与移人。即是说妻子会跟别人走路）。梦见夫妻执手，大凶。相传若重病的人梦见夫妻执手，即主死。大概是取执手即为相别之意。然而宋代有一个故事，非病人梦见夫妻执手亦主死亡。贾似道当国时，跟一叶姓的门下客甚为投契。及贾似道得罪，判充*，临行前夕唯此门下客相送。这门下客与贾似道对饮，饮酣，对贾似道说：「相公保重，某当先行。」原来他於先一夜梦见夫妻执手。贾似道不以为意，以为他只是告辞。谁知其人回家却命姬人暖酒，用酒送一握冰片入腹，於是七孔流血而死。梦见妻浓妆，必分。梦见夫妻相拜，主离。梦见妻打身，得妻力。梦见与女子交，夫刃。梦见妇人走，官有事得散。梦见花钗妆粉，口舌。梦见食生肉凶，熟肉吉。梦见得熟肉，大吉。梦见食龙肉，生贵子。梦见食马肉者，妻有娠。梦见食牛肉者，身大健。梦见食猪肉者，主口舌（另条云：梦见牛肉吉，猪肉忧病）。梦见牛肉在堂，忧财。梦见食驴肉者，忧远行。梦见食犬肉者，死亡（另条：争讼）。梦见食死禽肉者，分散。梦见食鸟肉者，有子孕。梦见食鸡子，大吉（鸡子即是鸡蛋）。梦见食兽肉者，家破。梦见食百味著，大吉。梦见食果子，远人吉。梦见食酒者，有喜（另条：天雨欲下）。梦见与人酒食，口舌。梦见妻饮酒肉，吉。梦见大醉，忧病。梦见吃斋者，主大吉。梦见与人共食，有集会。梦见共死人食，有忧（另条：大吉）。梦见白饭及人，必有文书事。梦见得食，有喜事。梦见宴会，人谋（由於古代设宴然後谋人的事太多，故有此条）。梦见相呼集会，跪拜事。梦见被呼，家*欲得食。梦见在外呼唤者，大吉。梦见弹琴，有声（有声誉）。梦见奏乐者，哭泣。梦见笛者，主合，大吉。梦见打鼓者，远信至。梦见歌舞者，大吉。梦见水上歌者，大吉。梦见唱歌，有口舌。梦见病人歌叫，凶。梦见作舞者，主惊恐。梦见礼佛，得贵人力。此条可以朱元璋的梦为证。朱元璋做小沙弥时，打扫准提殿。每打扫，便向准提菩萨祈祷。後来夜得一梦，梦见自己所拜的不是准提，竟然是佛，心中觉得奇怪，为甚么自己朝夕参拜的准提竟不入梦，佛反而入梦，心想，莫不是叫我离开准提殿？於是离开佛寺参*，由是建立明朝二百余年江山。所投的郭子兴即是他的贵人。梦见菩萨者，主长命。梦见金刚，得人助力。梦见僧尼，百事不合（僧尼即是尼姑，不是僧和尼。故另条云：梦见尼，所为不成，可证）。梦见师僧，诸佛守护。梦见座僧，大吉。梦见入寺行，主喜事。梦见佛像，善徵，吉。梦见形象，有喜事，大吉（形象指神佛菩萨像）。梦见造幡，福德，吉利。梦见神庙者，先人求食（另条：必富贵）。梦见焚香者，主婚姻事。梦见道士者，有愿起。梦见祀事者，大富贵。梦见社宫，必得妇（社宫即是土地祠）。梦见家有祖祀，福至。梦见与*须，延益。梦见著衣*，谦人避情吉。梦见语*，当令富贵。梦见解神者，不成事。梦见神厕，大富贵。梦见与*神语，富贵。梦见群*散走，大富贵。梦见益田宅，大喜事。梦见宅空，主大凶。梦见宅新，有贵子。梦见光明入宅，大贵。梦见使人入田宅，富贵。梦见大人建宅吉。病人凶（病人梦则凶）。梦见宅内肉，凶。梦见宅内生竹林，得财，大吉。梦见宅中壁动者，移死。梦见益田，一云有喜。梦见新起屋宇，大富（另条：起造立屋，吉昌）。梦见起大屋，富贵。梦见盖屋者，长命。梦见新架屋，益口（增添人口）。梦见起新舍，吉。入者，得财。梦见修理故居，大者，家吉。梦见屋舍破坏者，大凶。梦见屋倒者，主疾病。梦见屋小破漏，凶。梦见屋漏，兵败，人死，官事凶。梦见屋栋折，死；落，凶；障者，凶。梦见柱折，忧家。梦见屋栋动，家长者病（家长有此梦主病）。梦见屋动者，家长凶。──王亭之丁母忧一周前，妻梦见站在天台，见附近屋宇纷纷动摇倾圯，唯自己所立的屋宇末动。其时家母已住院，王亭之即以为不祥。梦见家业破者，孙病。梦见屋中牛马，凶。梦见火烧屋者，父母病。梦见上高屋者，大贵。梦见上屋四望者，大吉。梦见堂中有棺材，欲富。梦见舍梁发电，移家避之。梦见入堂居中位，富，王公。梦见辇土上宅者，吉。梦见舍，吉，一云恩赦。梦见居北堂者吉，有喜事。梦见大屋中，富贵。梦见屋中有贵人，大吉。梦见屋市，大吉。梦见屋角，大吉。梦见移灶，主再婚。梦见灶下水流，大吉。梦见谢灶，遇除（得官职）。梦见打人门者，大吉。梦见人入门者，主官事。梦见将入门者，吉，贵。梦见门户者，大吉。梦见门户开，妇人与他人通（另条：梦见门开，妻有外心。一云：百事不安）。梦见从户出门，妻有外心（由房门出大门）。梦见庄门，大吉庆。梦见新门，贵欲至。梦见门户烧燔，天旱。梦见门中生树，生贵子。梦见门户坏者，忧子孙。梦见作门户者，大吉。梦见傍门前，大吉。梦见飘入门，大吉。梦见表门，必五品以上官至。梦见车来人门，口舌。梦见禁门者，欲捍。梦见当门中立，三公位。梦见当户，必大富。梦见避蛇入门者，得财。梦见坐轿出门，凶。梦见落厕中，主重病。梦见陷厕中，贵，污衣，富。梦见上厕，临官禄。梦见粪首，得财。梦见宫市楼店，大吉。梦见台影，主官禄。梦见上楼阁，得官（另条：梦见上高楼阁，贵）。梦见起高楼，位至三公。梦见著新衣者，疾病（另条：宜官）。梦见衣棠解者，口舌。梦见?青衣者，得官。梦见?*衣者，大喜。梦见?绿衣者，妻有娠。梦见?白衣者，主大吉。梦见?孝衣，有官。梦见?皇衣，讼得理。梦见?绯衣者，官事。梦见著女人衣，大凶。梦见?衣服者，大吉（梦见自己正在穿衣）。梦见衣服破者，忧妻病。梦见戴帻者，主官位（帻即是士人的帽）。梦见戴襆头者，死亡（襆头即是官的纱帽）。梦见破巾子，凶；新，吉。梦见新袜吉，破者凶。梦见鞋履，百事和合。梦见腰带者，有官事。梦见被襆等，有喜事。梦见被褥，得钱财。梦见失靴履，忧奴仆走。梦见线，有婚事。梦见得针，大吉。梦见绳索，长命。梦见锦绣，忧官事。梦见绫绢，主大吉。梦见丝绵，主长命（另条云：得财）。梦见布绢，百事尽益。梦见罗纨，忧官事。梦见金银，忧论讼。梦见金玉，大富贵。梦见钱?，主口舌。梦见将钱与人，大吉利。梦见拾得财物，失财。梦见六畜语，先人求食。这一条，关系到民俗信仰。国人一向相信祖先的灵*会附在家畜身上，藉此向子孙表达自己的需求。家畜虽不懂说话，但却懂得用动作来表示。至於在梦中，六畜当然就可以说话了。此中最著名的一梦，出於吴王夫差。夫差既纳西施为妃，又杀了伍子胥，而且将越王勾践放归回国，吴国的大臣都不以为然。及逾年，吴王大差忽得一梦，见三头黑犬在哭号，在南北两头的甑没有热气。翌日上朝，便召各大臣详梦，大臣为了讨好他，大家都胡诌一顿，夫差心知肚明，便召公孙圣来解梦。公孙圣听了梦境之後，惨然奏道：「王将无国矣。犬号，宗庙无主，甑无热食，主不食。宗庙无主不食，是失国之象。」公孙圣的解释，当然是认为犬号是宗庙中的先人示意，说自己将得不到祭祀。梦见马所，作禄有福。梦见驹马者，凶。梦见马出行，家神不安。梦见骑马者，远信来。梦见走马，有急事。梦见乘赤马，主文书大吉。梦见乘*马，口舌散。梦见乘紫马，大喜。梦见乘青马，有庆事。梦见乘白马，有丧事。梦见乘黑马，散财。梦见乘骑马，被赚误（见人来骑自己的马，主受骗）。梦见骑牛马被赚误，室上女子有外意。梦见骑驴乘马，吉。梦见牛马云上，女子有外意。梦见牛马产者，吉，或有客，亦得财。梦见牛马，必风雨。梦见杀牛马者，家破。梦见牛，所求皆得。梦见大牛，所求皆得。梦见青牛，吉（一云：有喜事）。梦见*牛，宜田蚕。梦见黑牛，失物复得。梦见赤牛，口舌散，吉。梦见白牛，兵行还（士兵即将还乡）。梦见牛牵人求，事吉。梦见牵牛上，大富贵（一云：有礼事，即是将会举行仪式）。梦见牛出宅者，奸非事（一云：奸事散）。梦见牛入家，有丧祸来。梦见转牛，官事不解。梦见系牛，官事不解。梦见牛解，*欲得食。梦见牛角向人者，所求皆得。梦见牛角触人，忧官。梦见截牛头血出，得财。梦见乘驴，有钱至。梦见乘驴骡，有财至。梦见驴骡，有口舌。梦见羊者，主得好妻。梦见骑羊，有好妇（一云：得奴婢）。梦见群羊，有客。梦见牵羊，有宴乐盗事。梦见羊车，吏迁位（升官），民凶。梦见杀羊，官位高迁。梦见猪者，忧官府。梦见杀猪肥者，凶。梦见犬咬人，贵客来（一云：事解）。梦见犬咬日，忧官事。梦见犬伤，大吉事。梦见犬所，死（一云：家欲丧）。梦见赤犬，口舌散。梦见*犬，所求皆得梦见犬子，有喜乐事。梦见放犬子，有急事，病。梦见捉犬，有病（一云：必有急客来）。梦见犬走，大利。梦见卖犬，喜事。梦见犬吐，家*得食。梦见狗瞰者，先人索食。梦见犬齿，先人求食。梦见杀犬，所求皆得，通达。梦见驾象，大吉利。梦见狮子，主大贸。梦见狮子人家，必昃（必有不祥）。梦见大虫者，加官禄。梦见虎狼，身得兴官。梦见虎狼不动，少儿君子。梦见猛虎惊，大吉利。梦见虎咋人，县官口舌事。梦见被虎食，大凶。梦见虎食者，大吉（这条是说虎在进食，而不是自己被食）。梦见骑虎行，大富贵。梦见虎所逐，必疾病，凶。梦见兔，大富贵。梦见白兔，必为贵人所接。梦见双兔行，富贵。梦见鹿兔行，有官。梦见*，得圣人道术。梦见獐鹿，主得官。梦见骑鹿，立居官位事。梦见鸡鹅者，主大庆。梦见鸡，必有徵召事。梦见鸡鸣，有口舌。梦见杀鸡，*亡，大吉。这一条，是很古老的民俗信仰，所以驱*的人都杀鸡取血祭祀。甚至少数民族亦有同样信仰。例如萨满教，即将鸡生摔在地，用以驱邪赶*。梦见凤凰，帝王招贤或徵驾。梦见鹤鸣，必远行。梦见白鹤在堂，有丧。梦见鹰鹞，欲远行。梦见燕子，大吉。梦见鸽衔粟，必生贵子。梦见雀（麻雀），有官禄印绶事。梦见飞鸟，欲达。梦见飞鸟入人怀，远行。梦见飞鸟入屋，凶死。梦见飞鸟自死，行人病。梦见鸟巢安全，大吉。梦见乌衔物，赠遗事。梦见衔蛇，得官，大吉。梦见鸟鸣，有离别事。梦见鸟禽所食者，忧死亡。这一条，实从「天葬」风俗而来。天葬是将屍体肢解来喂鹰，所以道条解梦，很有西域色彩。敦煌跟西藏（吐蕃）接壤，因此成为汉藏文化的交流点。而且西藏曾一度占领敦煌，并在此驻兵，所以敦煌出土的《解梦书》便有西藏文化成份。西藏密宗重视占梦，因此王亭之才会对敦煌占梦兴致盎然。梦见小虫，吉；大虫，凶。（这里的「大虫」不是指老虎）──有一位港姐曾对王亭之说，於决赛前夕，梦见满屋蟑螂，此即梦见小虫也。梦见飞虫，必有富贵（另条：遇贼）。梦见腐虫，富贵王位。梦见解虫者，无忧事。梦见百虫自灭，小口衰（小口指儿童）。梦见螂蛛网，事难。梦见螂蛛蟢子，口舌。梦见蜈蚣，长命。梦见蜂蛰人，有官事必解散。梦见蝇尿者，被人谗恶事。梦见蚁子作群行，大吉。梦见身上虫出，大吉。梦见身虫者，病除。梦见鼠咋者，得财物。梦见蛇，得移徙事。梦见青蛇，忧事发。梦见赤蛇，忧病。梦见*蛇，有吉事。梦见蛇群，大吉利。梦见蛇入怀，有贵子。梦见蛇在床上，吉（另条：梦见蛇上床，主死事）。梦见蛇入床下，重病。梦见蛇土屋，大凶。梦见蛇入门屋中，财物。梦见蛇出宅者，忧疾病（一云移徒）。梦见蛇远人去，必富（另条：梦见大蛇过，得财）。梦见蛇入人谷道中，富贵。梦见蛇齿人，妻必子。梦见蛇咬人家者，母丧。梦见蛇绕腰，迎贵王。梦见蛇作盘，宅不安。梦见蛇相趁，少口舌。梦见杀蛇，大吉。梦见鳌者，主百事吉。梦见鱼鳌，得人所爱（一云：必得官）。梦见龟者，口舌。梦见龟蛇相向者，逢财（一云：逢劫杀）。梦见鱼者，尽不祥（另条：梦见鱼，百事如意）。梦见得鱼，兴生有利，捕取鱼亦有利。梦见捕鱼，县事吉。梦见钓鱼，有忧事。梦见得生鱼，大吉利。梦见生鱼龟，得官位。梦见鱼翻天，必有大旱。梦见乾鱼，大旱。梦见天鱼落，大富贵。梦见鱼飞，天必雨。梦见鱼飞比邻，百事散。梦见鱼上天者，大吉。梦见大鱼不多吉，小鱼，大吉。梦见鱼在井，贵人通好。梦见鲤鱼，必有喜事。梦见龙，必富贵（一云：生贵子）。梦见赤龙，忧官，口舌。梦见黑龙者，家大富。梦见蛟龙，必被贵人召及。梦见龙斗，生口舌。梦见龙飞，身合贵。梦见乘龙上天，三代富贵。梦见杀龙者，大吉利。关於龙的梦，有很多历史记载，例如说，薄姬曾梦苍龙坐在腹上，汉高祖刘邦闻说，即便召见，对她说：「这是一个好梦，我成全你。」於是临幸而生子，是为汉文帝。至於乘龙，别说*帝少时曾有此梦。这则是关於图腾的传说。梦见刀剑，得钱财。梦见与人刀剑，失财。梦见挟剑行者，大富。梦见把刀箭行者，身贵。梦见把刀行，口舌散。梦见拔刀行者，有利益。梦见自势，利（自势即是自阉）。梦见把刀自刺，得财。梦见磨刀者，有大利。梦见刀相砍者，亲事。梦见被刀杀者，得长命。梦见死者戈一堂，得财。梦见为刀所伤，大吉，得财（一云：失财）。梦见牵弓矢射，求皆得。梦见箭末射，得财。梦见身被射，得人力。梦见弓弦断，事不就。梦见被打趁者，大凶（趁即是追赶）。梦见与人斗争，得财。梦见腰血出，迁进，吉。梦见被救，名位通。梦见以力相伤，有喜事。梦见足下流血出，福乐至。梦见被人刺，大吉；被刺，亦吉。梦见被杀，必有吉事。梦见杀人，必有吉事如意。梦见杀人血污衣，渔猎吉（一云梦见行杀人，必有酒客）。梦见打人，凶。梦见断杀物，命必决（梦见杀人的凶器断开，反而主自己意外丧命）。梦见打行人，亡失财。梦见枷锁，主得官。梦见入狱吃杖，并吉。梦见吏将入狱（给差佬关入监牢），得财。梦见得罚加身，必大富。梦见吏人，绿，有神事者了。梦见逐贼行，合大吉。梦见恶人牵，主疾病。梦见狂贼入宅，主家破。梦见被贼者，为人所求。梦见恐怖，事不决（一云：忧官事）。「梦见恐怖」是很笼统的梦境，所以这一条占文亦很笼统，说是「事不决」。至於另一条占云：「忧官事」，其实亦很笼统，因为*府事务牵涉面亦很广，这便是术数必有其局限的证明，因有局限，术士便只能敷衍。梦见*阵，远行。梦见*行哭，殃*魅除，吉利。梦见好将兵，口舌事起。梦见征人行，散病忌。梦见得病，有喜。梦见病重，大吉利。梦见长病，大富贵。梦见身病者，忧事。梦见病人吐食，必瘥。梦见病人吐虫出，得官。梦见污衫衣，得财。梦见病人吃饭食者，凶。梦见病人沐浴者，凶。梦见病人落地者，凶。梦见病人落地，凶。梦见病人下船者，大吉。梦见病人丧父母，家宁。梦见女人狂，忧病。梦见足下脓出，大吉，富贵。梦见邻舍有疾，吉庆。梦见隐处生疮，富贵。梦见将病人车内，凶（一云：身死）。梦见乘屍得征，大富贵。梦见身死，主长命。梦见死亡，忧子孙。梦见吊孝，大吉利。梦见沐浴，妻病解除，吉。梦见於涂水沐浴（在路边水沐浴），大吉，富贵。梦见浴者，忧愁疾病除，喜事。这一条，有涉及王亭之的一梦为证。王亭之三岁患白喉，误服药，几至危殆，宅中有人已准备庆祝。庶祖母卢太君忽得一梦，梦见跟王亭之在天井冲凉。翌日检查《梦书》，大喜。又因为所梦的天井在西偏间，是故主张看西医。後来果然由黎铎医师治好。梦见市中得谷者，大吉。梦见乘车入市，大富贵。梦见身入市，富贵。梦见市中坐，得官。梦见先祖入市，生贵子。梦见市上杀人，大吉。梦见身成肥瘦，大凶。梦见裸身无衣，大吉。在「反右」时，有一人给隔离审查。不试过这种审查的人，不知道厉害。将你单独一人关在房间，只设一台一椅，然後叫你交代。某年月日，你跟某人说过甚么话，某人又对你说过甚么话？二十四小时内不断有人找你谈话，劝你坦白。三天下来，保证阁下精神崩溃。此人为王亭之死*，然而却真的爱莫能助。後来此人获释，宣布「是位同志」。他对王亭之说，获释前一晚，伏在桌上打个盹，梦见自己赤身露体，还以为会给拉去枪毙。梦见上桥者，主长命。梦见起桥者，必贵。梦见桥上叫唤，大凶。梦见渡桥梁，大吉。梦见桥上过，衰厄当度。梦见徙财过桥，死。梦见从破桥上过者，厄难免；不过，凶。梦见桥梁折者，大凶。梦见道者，大吉（另条：梦见大道，忧财物；又另条：梦见道路平直，大吉）。梦见理道路，官事吉。梦见大路生树木者，吉。梦见路上屎尿，大得财。梦见行路中，百事开通，所求皆得。梦见从险道行者，吉。梦见四道交，通达四方之义。梦见仍卧道中，不得财。梦见迷路，所求不成。一九六三年，王亭之买了一张马票，家母梦见王亭之躺在弥敦道上，几乎给车车死。翌日开奖，差一个字中头奖。梦见乘车行，主得官。梦见车群行，大吉（一云：大富）。梦见车行，临官位，吉（一云：得财）。梦见乘车上城，富贵。梦见乘驾，大吉。梦见车，必谋升迁事（一云：必谋谈*事）。梦见在车上三十头牛，大富贵。梦见在车上头，大富贵。梦见上车土，顺媒嫁，吉。梦见车来入门，有口舌。梦见车无轮辐，事败。梦见车破，必忧愁。梦见驾车过人家，大凶。梦见乘船行，家欲安稳。梦见乘船者，或职位转移，远行。梦见乘船水涨，大吉。梦见乘船上城，大富，吉。梦见乘船过桥，大吉。梦见乘船升明，帝王位事。梦见乘船渡水，得财。梦见济渡事（即是过河），当以意理事。梦见若渡泛者（涉过洪水），吉。梦见乘船水中，大富贵。梦见从高处向下，吏失位，凶。梦见男女同船行，移徙。梦见帆幔使风，少吉。梦见船中行者，大利。梦见船满者，大疾病。梦见船沉者，忧身死。梦见落船中者，大吉。六二年王亭之由澳门屈蛇来香港，出发前打个盹，梦见满船都是人，给赶落舱。王亭之自己却在舱面，见船上人钉舱盖，不知怎样，竟见海水由钉孔渗入，水愈积愈多，最後弄到沉船，王亭之於是梦醒。醒後，其的不想上船，只是当时的环境不容不去马。幸而有人照拂，王亭之可以不落蛇舱，睡在舱面，一路免受挤逼呕吐之苦。其後船至元朗，蛇船给「水师」追捕，蛇头及水手弃船，王亭之只好独自上岸，摸到龙子茶楼，又得坐柜的收银妹关照，然後才能入到九龙。所以《梦书》中解船满及沉船两条，於王亭之的梦则不验。梦见种田，口覆事（口覆即是反口）。梦见耕地，有农修事，吉。梦见耕田，大富（一云：翻事重）。梦见种，得财。梦见教人作田，富贵。梦见田中生草，得财。梦见灌田秧，大吉。梦见居山叟种，大富贵（见山中老人种田）。梦见种豆，必有误事。梦见种麦熟，大吉。梦见种泰，皆得财。梦见种谷者，皆得富贵。梦见五谷苗盛，得财。梦见得五谷，大富贵（一云：多忧。二者应无矛盾）。梦见得熟谷，大吉。梦见米，己身欲贵。梦见梗米，有贵献事。梦见粟，必有别离事。梦见糯米，有集会事。梦见梁米，有贵献事。梦见粟谷，主长命。梦见刈黍还，吉。梦见稻秫自来，大喜。梦见生麦，必音声（此条欠解）。梦见谷麦堆，得财。梦见麻豆麦者，得酒食。梦见胡麻，口舌横起事（胡麻即是芝麻）。梦见米面，忧身病。梦见面者，必有居住事。梦见芟瓜，忧病（收割瓜类）──古人用艾灸治病，常常先薄切一片瓜来垫著病灶，以免为艾火所伤。後来才将艾草改良，不致烧伤皮肤，此即应为《梦书》说为「忧病」的依据。梦见作冢墓者，大吉。梦见冢上生树者，大吉。梦见墓木茂盛，富贵（一云：家旺）。梦见冢木上树折，（一云：有讼）。梦见墓门开，大古。梦见墓门闭，并吉。梦见墓上有表门，大吉。梦见冢墓穴连，事忧官。梦门冢墓门，棺露，发故事（旧事重新给挖出）。梦见墓在洞，凶。梦见新冢，忧事。梦见冢墓高，大富贵。梦见烧坟，吉。梦见*墓气，大富贵。梦见墓上雪气，吉。梦见棺冢，暗凶，明吉（即暗事凶，明事吉）。梦见墓上行，大喜。梦见舁棺入宅，财来。梦见棺出宅，失财。梦见棺木，民吏迁官。梦见拜棺木，大吉得财。梦见棺木张，得大财。梦见棺木闭者，凶恶。梦见棺破，有死亡。梦见砍棺材，欲有死亡。梦见棺水凉，吉。梦见棺中死人，得财。梦见棺木中人语，得财。梦见中棺中有棺木，大富。梦见入棺舁中者，得高官，大吉。梦见棺临死人，得财。梦见棺瓦连棺，大衰事。梦见身入棺，迁进吉。梦见易肥瘦，大凶。梦见裸身无衣，大吉。十二支得梦日《敦煌梦书》除占梦诸条外，还有一篇《十二支得梦日》，那是不依梦兆来解梦，但凭得梦之日的地支来占验。照道理，这样来占梦并不灵验，因为没有可能凡於同一日得梦的人，都有同样的占验。然而亦不妨抄录下来以供谈助。子日梦者，酒肉（一云，主失脱，东家口舌）──二者吉凶占验不同，由此可知此盖系术士随意凑合。丑日梦者，三日内得横财（一云：主财入宅及喜悦）。寅日梦者，得酒肉，远行。卯日梦者，有口舌，凶（一云：主外客至，忌官事）。辰日梦者，有病（一云：酒肉事，得外财）。巳日梦者，东家小儿病。午日梦者，所求皆得（一云：远行到）。未日梦者，有远行（一云：主酒肉，喜乐。吉）申日梦者，主官事。酉日梦者，如平平（一云：酒肉事至）。戌日梦者，官事散，吉（一云：远行至，得外财）亥日梦者，官里，疾病事。占十二时梦及禳梦《敦煌梦书》又有「十二时得梦」及「建除满日得梦」，兹亦抄录如次──十二时得梦──子时得梦，大吉昌。丑时得梦，有横财。寅时得梦，送酒肉。卯时得梦，有雨下。辰时得梦，有口舌。巳时得梦，主哭泣。午时得梦，坐失财。未时得梦，小口病。申时得梦，主诤讼。酉时得梦，有客来。戌时得梦，远信至。亥时得梦，主官事。建除满日得梦（历家依「建除家」的说法，将收、开、闭、建、除、满、平、定、执、破、危、成十二字，分排於每日日脚之下，读者打开《通书》便可以找到。）建日得梦，主大吉利。除日得梦，忧疾病起。满日得梦，逢酒肉。平日得梦，口舌事起。定日得梦，主移徙事。执日得梦，主失财。破日得梦，有大吉事。危日得梦，主官事起。成日得梦，主吉事。收日得梦，大凶恶事。开日得梦，主生贵子。开日得梦，主惊恐。此外还有一条禳恶梦咒──赤阳赤阳，日出东方，此符断梦，辟除不祥，读之三遍，百*潜藏。急急如律令。夫恶梦姓云名行*；恶想姓贾，名自直。吾识汝名知汝字，远吾千里。急急如律令。藏文写本《梦书》禳解恶梦法敦煌出土，还有一本藏文写本《梦书》，其中有一篇禳解恶梦法，殆为唐代时藏人的民俗信仰。兹亦录出，作恶梦的人不妨一试──做好梦，此後人获好运。当梦无法判定吉凶时，背向东升的太阳洗脸，先点上香，同太阳等一一敬礼。嘱咐神後，安乐，得食。昨晚若做好梦，天神吉祥，宏运来临，贤者初显。若做恶梦，在屋内洗脸，挑一小木棍，向仪轨行礼三次，喊：「嗦!」并祈祷以前的恶梦对我无害。将木棍折成很多段，抛入火中，恶梦如此便被火烧焦，不会再来。祈祷完毕，木棍被火燃烧，恶梦便如同木棍一样，不会再现。然後在地上取出三块硬土，在自己头上绕三次，把硬土块放入水中搓揉，祈祷昨晚的恶梦对我无害，此土块受害。恶梦如同土块一样不会再来。土块里有与贤相抗的熏树，如果你得到熏树的余烬，即昨日的恶梦，便对自己无害，恶梦不再滞留。如果滞留，在三次间西边熏树的余烬会有火苗，用手将净土取出，变害为利。做极恶的梦，可得此吉。傍晚若做梦，春梦不到初冬。清梦做梦，睡醒後身体末动时想所做的梦。若身体已动，会忘记所做的梦。说损害的话有梦魇。说称颂的话则福运来临。自己占梦最清楚关於占梦，古代有许多有趣的传说，於古今占梦书中都难得到答案。譬如说，李白的母亲夜梦二道人奕棋，她站在一旁观看，奕到中局，一道人忽然拿起一枚白色的棋子给她，她一惊梦醒，後来便怀孕生了李白。这个梦，即使遍查梦书也应该得不出答案。晋代的谢安患病，至病重时忽得一梦，梦见自己坐著桓温的车，行十六里路。他自己详梦道：「桓温当权时，我常怕会给他杀害，如今这个梦，即是说我会代他的职位十六年，屈指算来，今十六年已足。」果然不久谢安便辞世了。这样详梦，亦必须当事人才会清楚，若随便找一个江湖术士来详，定然得不出「代桓温位十六年而终」的结论。符坚将南侵，夜梦南京满城出菜，他下马进城，则见北向东南倾。醒来，他自己详梦道：「菜多难为酱」，即是「难为将」也。而且地东南倾，则为江左不可平也。後来他率兵南侵，果然败於谢安谢石手上，留下「风声鹤唳，草木皆兵」的成语。由是可知，占梦不能单凭《梦书》，必须凭当事人的感受。所以说，最好的占梦家，其实即是发梦的人自己。占梦书只能作为参考。「如梦」的梦也有一些梦，梦境即有解释，根本不必去详。例如五代时有一姓徐的人，夜梦神人携篮而至，见到他便说道：「你的形相不薄，只可惜鼻曲而小，我的篮子里面载满了鼻，你自己拣一个，我跟你换上。」徐某闻吉，揭开竹篮，见果然载满了鼻，左拣右拣，拣了一个自己认为最好看的鼻，呈给神人，那神人却笑道:「你怎么会拣上个郎中鼻，我满篮执宰大官的鼻你都不拣!」说已，替他换上，徐某醒来，果然鼻形改变，而终生亦官至郎中即止。这种梦境，占梦的人称之为「如梦」，不烦更作别解。齐代的沈约，创作律诗，精通音韵，为一代文士。一夜他忽得一梦，梦齐和帝用剑来割断他的舌头。翌晨，他急召术士来详梦，术士说：「如梦!」沈约因此忧惧，未几即死。然而至死却末为和帝割舌，那就真的可以说是给术士吓死了。顾琮犯罪入狱，形势危急，他的*敌定欲置他於死地。忽一夜，他梦见自己母亲露出下体，於是自庆幸曰：「母亲的下体即是我的生路，我可以出生天了。」於是从容应对，不肯屈服，终蒙天子赦免。这便是凭「如梦」来克服自己的心理恐惧。曹操晚年，时时梦见三马同槽而食，心生疑虑。一日对司马懿说起自己的梦，司马懿说：「防理自多，无为横虑。」即是叫他只须小心行事，不必多所疑忌，曹操点头称是。然而却真可以说是聪明一世，糊涂一时，曹操却未省悟到「三马」即是司马懿、司马昭、司马炎三父子，「同槽而食」即是侵占曹家的天下。结果纂汉不已，却又给司马家纂位，而且晋代的国祚远比魏代要长。《西京杂记》记有一女子，数度受聘，而未嫁即死丈夫，邻里的人都以为此女子克夫，女子自然亦为自己担忧。一夜忽得一梦，梦中有人对她说：「田头有鹿角，田尾有日灸，那才是你的丈夫。」未几，有姓曾的人来下聘，女人才醒悟梦境，「曾」字即是「田头有鹿角，田尾有日灸」，请父母许婚，後来果然无事，嫁夫曾崇范，寻且贵显。《青箱杂记》说李迪有一脸胡须，於考试前夕，忽然梦见胡须给人剃光，以为不祥，然而却中了状元。他才悟道，剃须京师人称为「剃髭」。前科状元是刘滋，这次自己中状元是「替滋」也。这样的梦，占梦虽然「如梦」，但是在事情未发生前却不可能悟到，必待事後才知是「如梦」的梦。梦的别解有些梦境，不能按一般常理来占断，必须要作别解然後始能得准确。唐代的孙屋夜得一梦，见有木材数百根堆积在地上，他则逐步跨上，居於木堆之顶。这个梦如果依《梦书》来占，因为只有「梦见林中大吉利」、「梦见树木，大吉」、「梦见树木死者，大衰」、「梦见柴木在堂，大凶」等数条可以参考，无一说中梦境，其中只有「梦见柴木在堂」一条比较贴切，可是却未说及跨上木堆所主吉凶。孙屋自己详梦，却说自己可以得中状元。为甚么呢？因为梦境是「居众材之上」。这样来详，甚为合理，而孙屋亦果然得中状元。差不多的故事，为袁郭应举子试，夜梦立於北斗星下，结果中第七名及第，恰符北斗七星所兆。这样的梦不能视为巧合，亦不能说是「日有所思，夜有所梦」，因为他们事前决没有可能在潜意识中，有梦境般的意象。然则怎样去解释这些梦境呢？心理学家或者自有说词，但王亭之却认为这正是梦境的神秘，恐怕尚非目前的科学所能解释。至於有些报冤的梦，那就更可怕了。我们亦不妨看一看这些故事，然後自己找寻作梦的依据。《後汉书》有一个故事，说汉灵帝登上帝位之後，竟将宋皇后杀死。当时事涉大臣与宦官争权，史称「*锢之祸」。不久，灵帝便梦见他的父亲桓帝，责怪他不该杀死宋皇后。如今宋皇后上诉天庭，天帝震怒。灵帝梦醒，问左右如何应付，左右劝他安抚冤*，封她的兄弟为官，灵帝不肯，於是不久便暴毙。另一个故事说，六朝时的宋废帝荒淫无度，在宫中时常命宫女裸体，群相追逐为戏。然而有一次，有一宫女竟宁死都不肯裸体，废帝便杀了她。是夜，宋废帝得一梦，见被杀的宫女骂他，醒来之後，他不但不害怕，还找一个相貌跟被杀者相似的宫女出来，无缘无故就把她杀掉。到了晚上，废帝又得一梦，梦见无辜被杀的宫女对他说，要上诉天庭以求伸冤。後来过了几个月，他果然就被萧道成所杀，改立顺帝。当时的人认为，他杀第一个宫女还可以说是因为她抗命，然而杀第二个宫女，却实在没有理由，无非只是想向**示威，因此宫女上诉天庭，废帝便遭天谴。真的梦*迷离，莫可究话。伪托梦境的故事然而有些历史故事，却显然是伪造梦境。如元太祖的十世祖孛端叉儿，其母阿兰果火原是一个寡妇，寡妇怀孕见不得人，於是便说她夜梦白光透窗而入，化为金色神人，跟她交合，如是即便怀孕产子。──这种说法，分明是後人发达，然後编造故事为先人遮羞。又如《晋书》记载，苻健入关之後，忽梦有朱衣使者来，命他封儿子符坚为「龙骧将*」。苻健於是设坛拜将，并且公开说：「你的祖父曾授此职，如今梦中神明所命，又授汝此职。」一时三*欢呼，苻坚从此即统领前秦兵马。──这宗故事，亦很显然是苻健为了交*权给儿子，可是却恐怕他祖父苻洪的旧部不服，是故托梦拜将，便显得顺理成章。梦难稽考真伪，托诸神人则易服*心，不失为一条好计。又如崇信道家的惰代宰相崔浩，为了更改历法，同皇帝上《五寅元历表》，便上奏章云：「乃梦与*争义，遂得周公孔子之要术。」其实周公与孔子都不懂历法，崔浩分明是托梦说*话来骗皇帝。甚至楚襄王梦巫山神女侍寝席，告别时且赋曰：「朝为行云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。」此中亦必别有情事，非如做梦的人所言。最奇妙的是《晋书》中载颜几托梦的故事。颜几得病就医，岂料却死於医生家中，家人於是备丧具往医家迎丧。只是迎丧用的招*旛却三番数次绕著医家门前一株树，众人惊奇不已。是夜，颜妻忽得一梦，梦见丈夫对她说：「我实末死，急开棺，我可复生。」颜妻醒来想喊醒家人商量，谁知家人都已梦醒，原来人人都得同一个梦。家人於是立刻开棺，颜几果然末死。这使真可以说是无可解释了，只能说是生*托梦。及至开棺，生*便回身体，由是得以复活。此事见於正史，所以相当可靠，因为正史决不会为这类小事造谣。此外《宋史》亦记龚明的故事。龚明童年便丧双亲，由祖母李氏抚养。其时李氏已老，忽梦一绿袍判官对她说：「与汝七十七岁。」其後龚明已成长，祖母李氏於七十七岁那年果得重病。龚明以末报抚育之恩，便焚香析涛，求减自己五年寿算来延祖母之寿。李氏果然病癒，过五年才去世。这样的梦，涉及*神，其可谓神奇，然而对此如何解释，则亦梦之。
1.万一感染新冠病*，张文宏教你如何活下来2.士人遗风——陈景润为江青扫墓，直至去世……3.田家英为何吊死在毛主席藏书室？触犯最大忌讳4.清朝末年已容不下一个说真话的人5.媒体宣传正能量时，能照顾下我们的智商吗？6.王小波：一辈子很长，要跟有趣的人在一起7.北大精神科：40%北大新生认为活着没有意义8.10位日本顶尖学者撰写的中国史为何卖断货9.鲁迅骂我十余年，但我从不回应10.“民国四大名传”写透人性11.赋你个头！秦始皇32个被肢解，结局十分凄惨
12.珍贵资料，建议收藏：精选知青文章（篇）
13.正厅级高官因失独而跳楼，掀开了一千万家庭的伤口
14.列宁导师轰动世界的“恐怖”遗嘱
听说转发文章
会给你带来好运
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇