湘西，地处湖南省西部，是土家族苗族自治州的简称，既有誉满全球的张家界，也有神秘莫测的地方巫术文化一般的旅游者当然感受不到这些。但你若能离开市区到周边小镇居住一段时间，你会发现这里是一个神秘而灵异的地方，使你倍感好奇。
当地人一般在比较重大的节日中会表演一种上刀梯下火海的巫术。这是一种撼人心魄的场面。上刀梯时，须请巫师数十人，穿红衣、包红帕、戴冠叉、插马鞭、披柳旗、持牛角师刀，每日鼓锣一套、红旗一面，表演前牛角齐吹，绕场一周。表演时，掌坛师父用大雄鸡一只放煞、封刀、开刀、念咒语秘诀，咒毕，口咬鸡冠出血，染于刀上。巫师开始脱鞋袜，赤脚上刀梯。三十六把云刀，锋利如削，但他们一面上去，一面下来，却手不伤肤，足无伤痕。上刀梯完毕后，又将继续下一项目：踩犁口。
踩犁口是将十余张犁烧得通红，排成一列，念法三遍，赤脚一一踩去，只见青烟直冒，有丝丝皮肉焦灼之声，但踩完之后，居然也毫无伤痛，真乃妙法神功。这种上刀梯、踩犁口的活动，在过年期间的煞日，平日酬神还愿，或某家有人凶死，为死者解罪等依此作法。
湘西落花洞女
湘西的“落花洞女”则是当地部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。部落人们认为她去和树神、井神结婚了，因而这些女孩生前都没有结婚。一般人死后，别人去办丧礼。而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，部落人们致礼祝贺，以示婚礼之喜。
落花洞女进入痴迷状态，她的面色灿若桃花，眼睛亮如星辰，声音如丝竹般悦耳，身体里发出一种馨人的清香。她每天不停地抹桌擦椅洒扫厅堂，把一个原本破败的家收拾得纤尘不染。进入了一个不食人间烟火的境界。按照当地的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，她整天生活在幸福的幻想里。她的心上人是不食人间烟火却救人于水火的神，因此她不再为世俗的任何男子动心，只需小心地保护好自己的美丽娴静，等着她的神选好了吉祥的日子来迎娶她。这就注定了她的一生将不再有姆妈经历过的一切生儿育女，盼夫心切，又妒怨煎熬的烦恼，也不会有世俗的男子想到要用自己的婚姻，去解救这个被神的幻象所诱惑的女孩。固然，当那个日子到来的时候，幸福中的女孩就会含笑而逝，但她始终不渝地保持了自己的姣好容颜，直到今天的传说与记载中，名为落洞女，也称落花洞女。
湘西神兵
“湘西神兵”的历史能上溯到多少年，已无可考证，估计具有悠久的历史，与湘西境外的白莲教、天地会、义和拳等应该有相同相似的地方。中国传统神秘文化中的神通，在湘西神兵中表现最为突出的就是刀枪不入。义和拳也有类似的神功。从《湘西文史资料》上来看，上个世纪初湘西便有“神兵”活动，与义和拳发生的时间相仿。“湘西神兵”活跃于永顺、龙山、桑植一代，永顺“神兵”势力最大。所谓“湘西神兵”就是人手一把大刀，刀要自己请铁匠打造，有的毁了农具造刀，有的卖了耕牛买刀，武装自己。在刀把上缠上红布，平时聚集到本地的神坛前，在念咒画符、喝过“神水”之后，持刀操练。咒语是“天灵灵，地灵灵，诸佛金刚降来临，挡护弟子身，不见*神与魔兵，见人不见形。飞机炸弹成粉碎，刀兵枪炮化灰尘，一指飞机落，二指兵船沉，三指妖魔一扫平”。打仗的时候，胸前戴着三角形的神符，喝过神水口里念着：“刀砍不进，枪打不进。”就往前冲。
据考证，“湘西神兵”是解放前的产物，由四川传入湘西，教主号称“述古老人”，姓彭，信奉的神灵称“无极天尊”。上世纪20年代传入永顺，宣扬的宗旨是“修真养性，益寿延年，逃脱百劫，长生不老，自可成圣”。信奉孔孟各家，也相信善恶因果报应，所以一般人都可以加入。这对深受兵匪之害的湘西民众很有吸引力。同时有很严密的组织形式，成员分层次级别，可凭各人功力的加深而递增。主要的修行内容是念经、敬神与打坐。打坐念的经有《金刚经》、《救苦经》以及《大悲咒》等，也有念文天祥的《正气歌》的。
现在的湘西过节时，还有表演上刀梯下火海吃瓷碗咬通红的铧口的巫师，他们的神技是不是与“神兵”有某种的联系，已无从考证。
湘西蛊术
放蛊几乎在湘西各地区都有流传，而且根深蒂固的留在当地人的心中。蛊在湘西地区俗称“草*”，相传它寄只依附于女子身上危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被当地称为“草*婆”。
湘西的“蛊术”和泰国的“降头术”，被称为东南亚两大邪术，闻名海内外。中蛊者非狂即死，惟系铃人可以解铃。在凤凰苗区，为女人的专利，称“蛊婆”或“草*婆”。本地人甚至外人都对蛊婆的存在深信不疑，甚至有“无蛊不成寨”的说法。如贫苦褴褛的老年妇女，若被村人指指点点，交头接耳地认作蛊婆，便一世翻不了身，最终在贫病中终老而死。原因是一个小孩子多年前吃了她一块甜糍粑后，回家就得了无名病症猝死，当地人便认定是这个老妇人在食物中放了蛊。苗地多瘴气，多*虫，莫名其妙猝死的人不算少，因此湘西蛊术令人毛骨悚然。
苗族几乎是全民族笃信蛊，只是各地轻重不同。在苗族的观念世界里，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊*在有蛊的人身上繁衍多了，*气不能外泄，有蛊者本人（蛊主）就会得一些奇奇怪怪的病，最终病死，蛊婆难受，就将蛊放出去危害他人。
蛊婆中也有不少是年轻女子，孤身寡居，她们如看上哪个外乡人，便在他喝的茶水中放蛊，外乡人于是得了奇怪的病，辗转旅栈不能起行，延医请药都没用，最后经明眼人指点（村寨中的明眼人要多少有多少）方知是中了蛊，唯有放蛊者本人才能解治。蛊婆以此控制了这个倒霉后生，将他老老实实地收在身边。放蛊的作用不全在取人死命，更为了控制他人、要挟他人，这或许是比死更令人胆寒的事情。
蛊，是女人在山中捉来*性极大的*虫，有时是一条蜈蚣，有时是一只蝎子，回家在瓦罐中用自己的经血喂养，每日对其念咒施法。养成后的*虫极肥极大，焙烘研磨成粉末，藏于指甲内，向人家的茶碗很隐蔽地一弹，蛊便放好了。据说这一弹的手法也很讲究，有一指弹的，有两指弹的，中*者症状较轻，能够治愈；并三指或四指所放之蛊就非常险恶，属于不治之症，中者必死。当然蛊婆自己是可以解的，而且自家的蛊自家解，就算求别的蛊婆也无济于事。
善蛊的通称“草蛊婆”，蛊人称“放蛊”。中蛊的多为小孩子，现象和通常害疳疾、腹中生蛔虫差不多。腹胀人瘦，或梦见虫蛇，终于死去。病者家人若疑心是同街某妇人放的，就往去见她，只作为随便闲话方式，客客气气地说：“伯娘，我孩子害了点小病，总治不好，你知道什么小丹方，告诉我一个吧。小孩子怪可怜的！”那妇人知道人家疑心到她了，必说：“那不要紧，吃点猪肝（或别的）就好了。”回家照方子一吃，果然就好了。病好的原因是蛊婆“收了蛊”。
蛊婆的特点是本人多怪病，但家中必异常干净，个人眼睛发红。蛊婆放蛊出于被蛊所逼迫，不蛊别人自己必死，到相当时日必来一次。通常放蛊一小孩子蛊婆自己可以平安无病一年，放蛊一树木（本地凡树木起瘪有蚁穴因而枯死的，多认为被放蛊死去）只抵两月，放蛊自己的孩子却可抵三年。蛊婆所住的街上，街邻都对她敬而远之而客气，她也就从不会对本街孩子过不去。但若一时迫不得已，使同街孩子或城中孩子因受蛊致死，好事者激起公愤，必把这个妇人捉去，放在大六月天酷日下晒太阳，名为“晒草蛊”。或用别的更残忍方法惩治。这事当地官方从不过问。即或这妇人在私刑中死去，也不过问。受处分的妇人，有些极口呼冤，有些又似乎以为罪有应得，默然无语。还有些居然招供出有多少魔力，施行过多少次放蛊，某时在某处蛊死谁，某地方某大树枯死自焚也是她做的。这样一来，照习惯必在*日下晒三天，有些妇人被晒过后，病就好了，以为蛊被太阳晒过就离开了，成为一个常态的妇人。有些因此就死了一害。
湘西赶尸术
入夜，万籁俱寂，崇山峻岭之中，地广人稀的湘西小寨，农户家中的麻油灯半明半暗的跳动着，发出脆弱的光线。山寨周围的密林中时不时传来几声类似*嚎的鸟叫声，究竟是什么样的鸟能发出这样的叫声，当地人也说不清楚，一般的人跨出门槛上趟厕所都感觉不寒而栗。
...铛...铛...几声清脆的阴锣声打破了乡村小寨的寂静，村边乡间小路上，隐隐约约移动着一串身披黑色长袍的身影，又高又细的破毡帽下，一张张没有血色的脸机械的迈着步伐，额头上粘贴着带有黑色字迹的*色纸条随风飘荡。恐怖至极！当地人都知道，这是客死他乡的游子在法师的带领下，经过长途跋涉，正一步步走回自己的家中。
一个满面烟容的“术士”手拿阴锣在前面引路，一串脸色苍白的死人随后跟随，举腿跨步硬技硬杆，一步步走在乡间夜晚的小路上。湘西一道奇特的风景线，其状至为恐怖。这就是著名的湘西赶尸术。
著名苗族作家沈从文在他的一篇文章里写道：“经过辰州（今沅陵），那地方出辰砂，且有人会赶尸。若留心，必有机会看到一串死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让路旁。”
说起湘西赶尸的起源，民间有书记载道：相传几千年以前，苗族的祖先阿普（苗语：公公）蚩尤率兵在*河边与敌撕杀，尸横遍野，血流成河。战争结束，士兵们把伤兵都抬走后，阿普蚩尤对身边的阿普*师说：“我们不能丢下战死在这里的弟兄不管，你用点法术让这些好弟兄回归故里吧？”于是阿普*师装扮成阿普蚩尤的模样，站在战死沙场的尸首中间，默念一阵咒语、祷告神灵后，对着那些尸体大声呼喊：“死难之弟兄们，此处非尔安身毙命之所，尔今枉死实堪悲悼。故乡父母依闾企望，娇妻幼子盼尔回乡。尔魄尔*勿须彷徨，随我起行，急急如律令！”原本躺在地上的尸体慢慢的全都站了起来，跟在阿普蚩尤高擎的“符节”后面规规矩矩向南行走回归故乡。这是湘西赶尸术最早的传说。
湘西巫事1、祈求帮助：指当地人们以一定方式，祈求自然力或*神来帮助自己实现某种目的。如当地汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。2、招*：用巫术把失落的灵*招回来。它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招*，苗族为牛招*，汉族小孩病了，往往以为是灵*失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招*。彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招*的习俗。由巫师主持，站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵*回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招*的巫术。一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布*已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种“放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，三天内就会夫妻失和。就如东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。4、驱*：是对*施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫“把害人的*抓住，快抓住他”，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把*赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱*时，在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山深神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把*捉住了快放在陶罐里”，说完立即把口封住，并喊：“害人的*，我要烧死你！”说完，苏尼把陶罐中*倒进火塘，并说：“*阿，你等着吧，到竹筐能盛水时，你再回来。”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱*巫术多来源于道教。符、剑、印、镜是道士的主要驱*工具。驱*巫术也适用于凶死者。黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵*谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵*永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。5、避邪：是利用一定的物件来防止邪*来犯，是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹，据说这是一种打各*的姿势，*会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在“仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家。苗族在门上挂有米筛和鱼网，认为米筛象征眼睛多，能识破*的行踪，鱼网则是捉*的工具，*见了便会避而远之。图腾也是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。
附：蛊的种类及解蛊术蛊，相传是一种人工培养而成的*虫。放蛊是我国古代遗传下来的神秘巫术；过去，在中国的南方乡村中，曾经闹得非常厉害，谈蛊色变，谁也不敢当它是假的。文人学士交相传述，笔之翰籍；一部分的医药家，也信以为真，传统宗教中更是深信不疑，于是，就有许多治蛊的方术流传。蛊之种类有十一种：蛇蛊、金蚕蛊、蔑片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊。过去，有些人专以制蛊来谋财害命。制蛊法：多于端午日制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。其余有些特殊的，分说如下：癫蛊：传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。疳蛊：又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，两粤的人，多善为此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为*药了。泥鳅蛊：用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有*的泥鳅。石头蛊：用随便的石头，施以蛊药而成的。蔑片蛊：将竹片施以蛊药后便成。金蚕蛊：据说这种蛊不畏火枪，最难除灭；而且金蚕蛊还能以金银等物嫁之别人。《岭南卫生方》云：制蛊之法，是将百虫置器密封之，使它们自相残食，经年后，视其独存的，便可为蛊害人。金蚕的害人能使人中*，胸腹搅痛，肿胀如瓮，七日流血而死。据说，蔑片蛊害人，是将竹蔑一片，长约四五寸，悄悄的把它放在路上，行人过之，蔑跳上行人脚腿，使人痛得很厉害。久而久之，蔑又跳入膝盖去，由是脚小如鹤膝，其人不出四五年，便会一命呜呼。石头蛊的害人：将石头一块，放在路上，结茅标为记，但不要给他人知道。行人过之，石跳上人身或肚内，初则硬实，三四月后，更能够行动、鸣啼，人渐大便秘结而瘦弱，又能飞入两手两脚，不出三五年，其人必死。泥鳅蛊的害人：煮泥鳅与客吃，食罢，肚内似有泥鳅三五个在走动，有时冲上喉头，有时走下肛门。如不知治，必死无疑。中害神的害人：中*后，额焦、口腥、神昏、性躁、目见邪*形，耳闻邪*声、如犯大罪、如遇恶敌，有时便会产生自尽的念头。疳蛊的害人：将蛇虫末放肉、菜、酒、饭内，给人吃。亦有放在路上，踏着即入人身。入身后，药末粘在肠脏之上，弄出肚胀、叫、痛、欲泻、上下冲动的症状来。肿蛊的害人：壮族旧俗谓之放“肿”，中*后，腹大、肚鸣、大便秘结，甚者，一耳常塞。癫蛊的害人：取菌*人后，人心昏、头眩、笑骂无常，饮酒时，药*辄发，忿怒凶狠，俨如癫子。阴蛇蛊的害人：中*的，不出三十日，必死。初则吐泻，然则肚胀、减食、口腥、额热、面红。重的面上、耳、鼻、肚有蛊行动翻转作声，大便秘结。加上癫肿药，更是没有治好的希望。生蛇蛊的害人：中*的情况，与阴蛇蛊害人相似，但也有些异点。即肿起物，长二三寸，跳动，吃肉则止；蛊入则成形，或为蛇、或为肉鳖，在身内各处乱咬，头也很痛，夜间更甚；又有外蛇随风入毛孔来咬，内外交攻，真是无法求治。蛊或有形或无形，中*极易，但辨认之法，是应该万分注意的。中*后的辨认之法：（1）以生*豆（黑豆也可以）食之，入口不闻腥臭，是中*。（２）以灸甘草一寸嚼之，咽汁随之吐出的，是中*。（３）插银针于一已熟的鸭蛋内，含入口内，一小时后取出视之，如蛋白俱黑者，是中*。蛊*非常厉害，能使人惹病丧生，虽有方法医治，也不应轻易去尝试。据说预防之法有：（１）凡房屋整洁，无灰尘珠网的，是藏蛊之家，切勿与之往来。（２）凡食茶、水、菜、饭等物之先，须用筷子向杯碗上敲动的，是在施*，急须向主人问道：“食内，莫非有*吗？”一经问破，可免受*。（３）携同大蒜头出行，每饭，先食大蒜头，有蛊必吐，不吐则死，主人怕受连累，当然不敢下蛊。（4）大荸荠，不拘多少，切片晒干为末，每早空心白滚汤送下（以二钱为度），纵入蛊家，也可免害。（５）蛊之由饭酒中*的，分外难治，故出外宜以不饮酒为原则。解除*蛊的方法，最普通的，是用雄*、蒜子、菖蒲三味用开水吞服，使之泻去恶*。金蚕，最畏头嘴似鼠，身有刺毛似蚝猪箭的刺猬，故刺猬是专治金蚕蛊的特殊药品。其他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蛊。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇